הפיטליזם והצהרת דוחא הפוליטית משנת 2025: שינוי פרדיגמה לשינוי חברתי

תקציר מנהלים

השמיים הצהרה פוליטית של דוחא אומץ ב- פסגת הכנס החברתי העולמית 2025 מאשררת מחדש מחויבויות עולמיות למיגור העוני, עבודה הוגנת, הכללה חברתית ויעדי פיתוח בר-קיימא אחרים (SDGs). עם זאת, דרך עדשת שמחות — פרדיגמה בה דוגלת קרן האושר העולמית — ההצהרה נותרה מוגבלת על ידי תפיסות מסורתיות. מגבלות מרכזיות כוללות המשך מסגרת מבוססת מחסור (מסגור פיתוח כמאבק בגירעונות), הסתמכות על מדדים המתמקדים בתמ"ג של התקדמות, ו-a תגובתי אוריינטציה של מדיניות המתמקדת בטיפול בתסמינים ולא בשורשי הגורמים. מגבלות חשיבה אלו מסכנות פגיעה בשינוי חברתי אמיתי, שכן הן מחזקות את התחרות על משאבים מוגבלים ופתרונות לטווח קצר.

לעומת זאת, שמחות מציעה גישה מוכוונת שפע שמעדיפה רווחה ואושר על פני צמיחה כלכלית צרה. היא קוראת למדידת הצלחה על ידי מדדים הוליסטיים (למשל בריאות, אושר והרמוניה) במקום על ידי תוצר מקומי גולמי בלבד. היא מדגישה מדיניות פרואקטיבית ש... לטפח שגשוג ושגשוג אנושי לכולם, במקום רק להגיב למשברים. עקרונות אלה הודגשו במהלך "הקרןהאפיטיליזם בפעולה"סדנה בפסגת דוחא, שבה חקרו משתתפים גלובליים כיצד חשיבה של שפע יכולה להאיץ את מיגור העוני ואת הצדק החברתי. ההצהרה הרשמית של קרן האושר העולמית (מנוסחת להלן) מתבססת על תובנות אלה – מברך ההתקדמות המגולמת בהצהרת דוחא, בעוד באופן בונה דוחף שינוי מהותי בחשיבה על פיתוח עולמי. שילוב עקרונות ההאפיטליסטים במדיניות בינלאומית יכול להשלים ולחזק את חזון ההכרזה, ולסייע לעולם לנוע מעבר למחסור לעבר עתיד של אושר ושפע משותף.

אבחון קריטי

מגבלות החשיבה בהצהרת דוחא

למרות היקפה המקיף, הצהרת דוחא משקפת מספר מגבלות הקשורות לגישה הולמת אשר עלולות לעכב שינוי טרנספורמטיבי אמיתי:

• פרדיגמה מבוססת מחסור: ההצהרה מנסחת יעדים גלובליים במידה רבה במונחים של התגברות על גירעונות – לדוגמה "לשים קץ לעוני" ו"אפס רעב". התמקדות זו, למרות חשיבותה, נעוצה בתפיסת מחסור, המרמזת על כך שמשאבים והזדמנויות מוגבלים ויש להילחם עליהם. על ידי "התמודדות עם פערים" והתחייבות מחודשת לסדר היום של העבר, ההצהרה מדגישה מילוי חסרים במקום לדמיין דברים חיוביים חדשים ונועזים. מסגור כזה, המתמקד בגירעון, יכול לחזק, בלי כוונה, חשיבה של סכום אפס - התפיסה שהרווח של קבוצה אחת הוא הפסד של אחרת. חשיבה זו מולידה תחרות ופחד, כאשר מדינות נאבקות על משאבים סופיים, במקום לשתף פעולה סביב שפע משותף. בקיצור, ההצהרה אינה מאתגרת במפורש את ההנחה הבסיסית של העולם לגבי מחסור בפיתוח.
  
• מדידות התקדמות המתמקדות בתמ"ג: צמיחה כלכלית ומדדים קשורים נותרים בלב התחייבויות דוחא. ההצהרה "מאשרת מחדש... צמיחה כלכלית כוללנית ובת קיימא, תעסוקה מלאה ועבודה הוגנת לכולם" כיעדים מרכזיים, ומתווה מדיניות מקרו-כלכלית להשגת מטרות אלה. בעוד שהגברת הצמיחה והתעסוקה חשובה לצמצום העוני, דגש זה מאותת על הסתמכות מתמשכת על תמ"ג והכנסה כמדדי הצלחה עיקריים. אין אזכור של אימוץ מדדי רווחה חלופיים. לעומת זאת, הדוגמה של בהוטן לשימוש באושר לאומי גולמי (GNH) מראה את הכוח של שינוי סדרי עדיפויות מעבר לתמ"ג. נקודת המבט ההאפיטליסטית טוענת ש יש למדוד פיתוח לפי רווחתם, חופשם ואושרם של האנשים וכדור הארץ, ולא לפי התמ"ג בלבד.בהתמקדותה בתפוקה ובתעסוקה, הצהרת דוחא נמנעת מלהגדיר מחדש את המושג "קידמה" במונחים הוליסטיים אלה.
  
• גישה ריאקטיבית לעומת גישה פרואקטיבית: הטון של ההצהרה הוא במידה רבה תגובתי – היא קוראת להתמודדות עם בעיות קיימות (עוני, רעב, אי שוויון וכו') באמצעות התערבויות ידועות, ובכך ממשיכה את סדר היום של יעדי הפיתוח בר-קיימא. זוהי קריאה חשובה לפעולה, אך היא נשארת במסגרת הפרדיגמה של תגובה לתסמינים של תחלואים חברתיים. לדוגמה, היא מדגישה "יצירת סביבה תומכת" להשגת פיתוח חברתי ומתחייבת ל"מדיניות ופעולות ממוקדות" כדי להגיע לאלה שנותרו מאחור – ובכך מאיצה את המאמצים לצמצום פערים. מה שחסר הוא יזום חשיבה מחודשת של האופן שבו ניתן למנוע פערים אלה לחלוטין על ידי עיצוב מחדש יסודי של מערכות. הפיטליזם מדגיש מעבר מתגובה לבעיות לכיוון אקטיבי טיפוח תנאים לרווחהמשמעות הדבר היא התמקדות בחינוך, העצמת קהילה, בריאות הנפש ואמצעי מניעה אחרים, כך שבעיות כמו עוני קיצוני או בריאות לקויה לא יתעוררו מלכתחילה. אישור חוזר ונשנה של התחייבויות קודמות בהצהרה, ללא שינוי נלווה בתפיסה, מעלה חשש כי המדיניות העולמית תמשיך "לכבות שריפות" (להקל על תסמינים) במקום לשנות את המבנים והנרטיבים הבסיסיים שיוצרים את השריפות הללו. בטווח הארוך, התקדמות תגובתית כזו עלולה להתברר כלא בת קיימא.
  

לסיכום, הצהרת דוחא הפוליטית – בעודה מחדשת באופן ראוי להערכה את הרצון הפוליטי לפיתוח חברתי – נותרה מושרשת בתפיסת הפיתוח המסורתית של מחסור, צמיחת תמ"ג ותגובהאלמנטים אלה היו נוכחים באופן דומה במסגרת המקורית של יעדי הפיתוח בר-קיימא, וללא שינוי, הם יכלו "להגביל את הטרנספורמציה הגלובלית האמיתית" על ידי שמירה על מאמצים הדרגתיים ומוגבלים. הצעד הבא הוא להתעלות מעל מגבלות אלה על ידי אימוץ פרדיגמת חשיבה חדשה.

הפיטליזם: פרדיגמה מבוססת שפע לשינוי אמיתי

שמחות מוצע על ידי קרן האושר העולמית כפרדיגמה טרנספורמטיבית שתתמודד בדיוק עם פערים אלה בתפיסה. היא משנה באופן מהותי את האופן שבו אנו תופסים קידמה ושינוי חברתי:

• חשיבה של שפע: בליבתו, ההפיטליזם קורא לשינוי ממחסור לשפעבמקום להתקבע על מה שחסר לעולם, זה מתחיל בהערכה של מה שאפשרי כאשר האנושות משתפת פעולה ומשתפת. לואיס Gallardo, מייסד הקרן, שואל: מה היה קורה אם מטרות גלובליות היו מתמקדות בטיפוח הטוב ביותר באנושות, במקום להילחם רק בגרוע מכל? האפיטיליזם פועל מתוך אמונה שטכנולוגיה מודרנית ויצירתיות אנושית אפשרו לענות על צרכי כולם – if אנחנו משילים את חשיבת סכום האפס. חשיבה של שפע "מחליף פחד באמון" ומכירה בכך ששגשוגה של קהילה אחת לא חייב לבוא על חשבון שגשוגה של קהילה אחרת. במונחים מעשיים, פירוש הדבר הוא לראות את הפיתוח כ... סכום חיובי מסע: לדוגמה, השקעה באנרגיה מתחדשת, חינוך ובריאות הציבור לא רק כדי לפתור בעיות, אלא כדי לייצר שגשוג משותף שמעלה את כולם. פילוסופיה זו מתנגדת להטיה הלא מודעת כלפי תחרות; היא "מאפשרת לנו לחשוב בגדול ולקבוע מטרות נועזות" יחד, במקום להגביל את שאיפותינו מתוך פחד ממחסור. על ידי אימוץ חשיבה של שפע, קובעי מדיניות יכולים לפתוח פתרונות יצירתיים וארוכי טווח יותר שחשיבה של מחסור הייתה מתעלמת מהם.
  
• רווחה ואושר כמדדים: האפיטליזם ממסגר מחדש את הגדרת ההצלחה בפיתוח. במקום למדוד התקדמות לפי צמיחת התמ"ג, היא מודדת הצלחה לפי הרווחה, החופש והאושר של אנשים וכדור הארץ.. זה משקף הכרה גוברת ברחבי העולם בכך שכלכלה מסורתית לבדה אינה יכולה ללכוד את איכות החיים. הקרן מצביעה על השימוש החלוצי של בהוטן באושר לאומי גולמי (GNH) כהשראה. במודל Happytalist, מדדים כמו אושר גלובלי גס, מדדי בריאות הנפש, הרמוניה סביבתית ואמון חברתי יעמדו לצד (או אפילו מעל) התמ"ג. הדגש של הצהרת דוחא על מקומות עבודה וצמיחה יועשר אפוא גם על ידי מעקב אחר האופן שבו מדיניות משפרת את הרווחה הקולקטיבית. לדוגמה, גישה האפיטיליסטית ל"תעסוקה מלאה" לא רק תספור את מספר המשרות, אלא גם תעריך האם עבודה היא... משמעותי ותורם לאושר ולקהילה (מעבר לכיוון של כלכלת רווחה במקום כלכלה של "מיצוי אינסופי"). על ידי מתן ערך לבריאות, אושר ושוויון באותה מידה כמו להכנסה, ההפיטליזם מיישר קו בין פיתוח למה שחשוב באמת לחייהם של אנשים. מדדים כאלה יעודדו ממשלות לנקוט באסטרטגיות הוליסטיות - למשל, מתן עדיפות לשירותי בריאות הנפש, בניית קהילה ושימור טבע - אשר עלולות להיות מוזנחות תחת משטר המתמקד אך ורק בתמ"ג.
  
• מדיניות פרואקטיבית וטרנספורמטיבית: תומכי ההאפיטליזם יצירה פרואקטיבית של מערכות המטפחות שגשוג אנושי, ולא רק תיקונים תגובתיים. זה מתבטא ברעיון של מעבר "מסיום גירעונות ליצירת חיוביות". בפועל, פירוש הדבר שמדיניות צריכה לְהַקְדִים בעיות חברתיות על ידי בניית חוסן והזדמנויות. לדוגמה, השכלה בפרדיגמה ההפיטליסטית, גישה זו אינה שואפת רק לאוריינות או כישורי עבודה; היא מטפחת אינטליגנציה רגשית, אמפתיה ותודעה מגיל צעיר. על ידי טיפוח אנשים רחומים ומועצמים, החברה מונעת את הנצחת מעגלי העוני והסכסוך. באופן דומה, מדיניות הבריאות תדגיש רווחה מונעת (תזונה, טיפול בבריאות הנפש, ספורט קהילתי וכו') במקום רק לטפל במחלות. מדיניות כלכלית תקדם חלוקה הוגנת ו"מערכות של שפע" – למשל תמיכה בקואופרטיבים, יזמות חברתית והכנסה בסיסית – כדי להבטיח שלכולם יהיו האמצעים לשגשג. הצהרת דוחא קוראת ל"מדיניות משולבת וממוקדת"; ההיפטליזם יוסיף כי מדיניות זו חייבת להיות טרנספורמטיבית, תוך התמקדות בגורמים בסיסיים כמו חוסר השכלה, בידוד חברתי או הידרדרות סביבתית לפני שהם מתבטאים כמשברים. באופן מכריע, ההפיטליזם מתמקד ב תלות הדדית ופעולה קולקטיבית פירושו שיתוף כל מגזרי החברה בפתרונות. זה במרכז שיתוף פעולה (בהדהוד יעד בר-קיימא 17 בנושא שותפויות) לא כמוצא אחרון אלא כברירת מחדל: שותפים ציבוריים, פרטיים ואזרחיים יוצרים יחד חדשנות במערכת אקולוגית של מטרה משותפת. אתיקה פרואקטיבית ושיתופית זו עומדת בניגוד לגישות ההגנתיות או המבודדות המאפיינות לעתים קרובות מדיניות ריאקטיבית. על ידי טיפוח אמון ואחדות, גישת שפע פותחת פתרונות (למשל, שיתוף ידע ומשאבים עולמי) שחשיבה מפוחדת הייתה מונעת.
  

במהותו, ההפיטליזם מטפל בנקודות העיוורות שזוהו בתפיסת הצהרת דוחא. מתעלה על מחסור על ידי תמיכה בשפע, מתעלה על התמ"ג על ידי קידום אושר, ו מתעלה על התגובה על ידי קידום אבולוציה מודעת ופרואקטיבית של החברה. היא אינה דוחה את מטרות ההצהרה; אלא, היא מנסחת אותן מחדש ומרוממת אותן. קרן האושר העולמית אף תיארה סדרה של 17 "שערים של Happytalist" במקביל ליעדי הפיתוח בר-קיימא, כל אחד מהם מנוסח במונחים של תוצאות חיוביות (למשל "שגשוג בשפע לכולם" במקום "ללא עוני"). תרגיל זה מדגים כיצד ניתן לנסח יעדי פיתוח עולמיים בשפת השפע והרווחה. על ידי שילוב פרספקטיבה כזו, הקהילה הבינלאומית יכולה לשאוף ל... אותן תוצאות סופיות הצהרת דוחא שואפת – מיגור עוני, צדק חברתי וכו' – אך באמצעות מסע מעצים ומאחד יותר.

תובנות מ"Happytalism in Action" בדוחא

קרן האושר העולמית יישמה עקרונות אלה בפועל במהלך סדנת פתרונות "האפיטליזם בפעולה" בפסגת דוחא (נובמבר 2025). במושב שכותרתו "טיפוח חשיבה של שפע למיגור העוני", נציגי הקרן ומשתתפים בינלאומיים חקרו כיצד שינוי דפוסי חשיבה יכול לפתח פתרונות חדשים לסוגיות חברתיות מושרשת. תובנה מרכזית מסדנה זו הייתה ש שינוי חשיבה הוא צורך מעשי, לא אידיאל מופשט. המשתתפים שיתפו חוויות בשטח כיצד חשיבה על מחסור - כמו תחרות בין ארגוני סיוע או פחד ממחסור במשאבים - פוגעת לעתים קרובות במאמצי הפגת העוני. לעומת זאת, ניתנו דוגמאות לקהילות שהשיגו התקדמות יוצאת דופן על ידי אימוץ שיתוף פעולה ואמון (למשל, שיתוף טכניקות חקלאיות בקוד פתוח, או עסקים המאמצים מודלים של "השפעה קולקטיבית" כדי להעסיק קבוצות שוליים). סיפורים אלה חיזקו את הרעיון ש סיום העוני אינו רק מאמץ טכני, אלא מאמץ אנושי - הדורש תרבות של אמפתיה ואמונה בשפע..

נייר העמדה של הקרן עצמה, שהוצג במהלך מושבי הפתרונות של הפסגה, סיכם את הרעיונות הללו. הוא קרא ל... "לעבור מעבר לעדשה המסורתית של מחסור ופחד לעבר עדשה של שפע, תלות הדדית ורווחה משותפת", תוך הדגשה כי שינוי זה חייב לכלול את כל בעלי העניין. המאמר טען כי יש לראות עוני לא כמחלה חברתית בלתי נמנעת שיש להתמודד איתה. הצליח, אלא כבעיה פתירה באמצעות שחרור היצירתיות והחמלה הקולקטיביות של האנושות. הצעות קונקרטיות כללו מדידת התקדמות במיגור העוני על ידי שיפורים באיכות החיים (בריאות, אושר, חיוניות קהילתית) ולא רק סטטיסטיקות הכנסה, ו יוזמות חינוכיות להטמעת חוסן ושיתוף פעולה בצעירים, כך שהדור הבא דוחה באופן טבעי פרדיגמות של סכום אפס. ראוי לציין שסדנת ההאפיטליזם הדגישה ש... השפה בה אנו משתמשים בכל הנוגע למטרות גלובליות: ניסוח מטרות במונחים חיוביים ושאפתניים יכול לעורר תמיכה ציבורית ותמיכה פסיכולוגית בצורה יעילה יותר מאשר ניסוחן כמאבקים נגד שליליים. ממצא זה עולה בקנה אחד עם מחקרים בפסיכולוגיה חיובית לפיו אנשים וקהילות מונעים יותר כאשר הם רודפים אחר חזון מעורר השראה מאשר נאבקים ברשימת בעיות.

מסקנה בולטת הייתה התהודה של רעיונות אלה אפילו בקרב קובעי מדיניות: גורמים נוכחים הודו כי מודלים של פיתוח נוכחיים זקוקים ל"משהו נוסף" - דחיפה של תקווה, נרטיב מאחד - כדי באמת לערב את האזרחים ולהאיץ את השינוי. הדיאלוג בסדנה הצביע על כך שרבים בקהילה הבינלאומית מוכנים לאמץ נרטיב חדש של שפע ואושר עולמיים, בתנאי שזה משלים (ולא מסיח את הדעת) את המטרות הקשות של צמצום עוני ופיתוח כלכלי. למעשה, חלקם ציינו כי ללא שינוי חשיבה, אנו מסתכנים בשחיקה ובציניות במאמצינו החברתיים. מושב הפתרונות יצר אפוא מומנטום לשילוב חשיבה האפיטיליסטית בשיח הפיתוח שלאחר 2030. הוא הדגיש כי הצהרת דוחא שאיפות (צדק חברתי, הכללה וכו') יושגו ביתר קלות אם ישולבו עם השראה של חזון נועז וחיובי לעתיד האנושות.

תובנות אלו משמשות ישירות להצהרה הבאה של קרן האושר העולמית. ההצהרה מנוסחת כפנייה לקהילה הבינלאומית - כולל האו"ם, ממשלות, החברה האזרחית והציבור - בקריאה להגשמת הבטחת הצהרת דוחא באמצעות שינוי אמיץ בתפיסה. היא משלבת תמיכה להתחייבויות ההצהרה עם ביקורת בונה וכן קריאה חזונית לפעולהעל ידי אימוץ עקרונות ההאפיטליזם, מנהיגי עולם ואזרחים כאחד יכולים להפוך את סדר היום הנוכחי של פיתוח חברתי ממאמץ הכרחי "לא להשאיר אף אחד מאחור" למסע קולקטיבי להרמת... כולם רחוק קדימה, אל עידן של שגשוג ואושר משותפים.

הצהרת קרן האושר העולמית: מעבר למחסור - לקראת עולם של שפע ורווחה

למדינות החברות באו"ם, לחברה האזרחית העולמית ולכל בעלי העניין בעתיד המשותף של האנושות:

We לְשַׁבֵּחַ המנהיגים התכנסו בדוחא כדי לאשר מחדש את מחויבות העולם לפיתוח חברתי. הצהרה פוליטית של דוחא היא עדות לנחישותנו הקולקטיבית לשים קץ לעוני, לרעב ולהדרה, לקדם עבודה הוגנת וצדק חברתי, ולהבטיח חינוך, בריאות (כולל בריאות הנפש) וכבוד בסיסי לכל אדם. אנו מברכים על הדגש של ההצהרה על סדרי עדיפויות הקשורים זה בזה - הכרה בכך שמיגור העוני, הבטחת תעסוקה מלאה וטיפוח הכללה חברתית הם... "חיוני להשגת פיתוח בר-קיימא", וכי צדק חברתי לא יכול לשגשג ללא שלום, ביטחון וזכויות אדם לכולם. עקרונות אלה מהדהדים את יסודות האומות המאוחדות, ואנו מצטרפים לחגוג את הסולידריות המחודשת הזו של מדינות בהצבת רווחתם של האנשים במרכז סדר היום העולמי.

באותו הזמן, אנחנו דחף שהקהילה הבינלאומית תנצל את הרגע הזה כדי ללכת עוד יותר - לאמץ שינוי מהותי בתפיסה שיכולים לשחרר טרנספורמציה עמוקה יותר. קרן האושר העולמית מאמינה שעכשיו זה הזמן לנוע מעבר לפרדיגמות של העבר, מעבר לנרטיבים של מחסור ופחד שעמדו באופן לא מודע בבסיס מאמצי הפיתוח שלנו במשך עשרות שנים. האתגרים העומדים בפנינו במאה ה-21 - מאי-שוויון מתמשך ועד שינויי אקלים - דורשים חשיבה רעננה. התקדמות הדרגתית במסגרות מיושנות לא תספיק כדי לעמוד באמת בשאיפות דוחא. לכן, עלינו להשלים את התחייבויותיה החשובות של ההצהרה עם גישה חדשה תודעה: אחד שצופה רווחת האדם והפלנטרית כמטרה הסופית ורואה שפע היכן שבעבר ראינו רק מחסור.

שמחות הוא השם שנתנו לפרדיגמה המתפתחת הזו. היא בנויה על תובנה פשוטה אך עמוקה: לא ניתן להשיג קידמה חברתית מתמשכת עם אותה גישה שיצרה את הבעיות הנוכחיות שלנואנחנו צריכים לטפח חשיבה גלובלית של שפע, שיתוף פעולה וחמלהפירוש הדבר הוא להכיר בכך שבעולם שלנו כיום, ידע, טכנולוגיה ויצירתיות אנושית נמצאים בשפע - ואם נרתום אותם למטרה משותפת, יש יותר ממספיק כדי שכולם יוכלו לשגשגגישה של שפע אינה מתעלמת מהמחסור והסבל האמיתיים שקיימים; אלא, היא מעמתת אותם עם הרעיון הרדיקלי שאנחנו יכולים ליצור יותר – יותר הזדמנויות, יותר ידע, יותר ריפוי – במקום להניח שעלינו לחלק עוגת משאבים סופית. אנו קוראים למנהיגים להחדיר רוח זו ליישום הצהרת דוחא. הבה לנסח מחדש את המטרות שלנו לא רק כמאבקים נגד שליליים, אלא כ קמפיינים למען דברים חיובייםלא רק "אין עוני" אלא פריחה אוניברסליתלא רק "אפס רעב" אלא תזונה הוליסטית ושפע מזוןלא רק "יצירת מקומות עבודה" אלא עבודה משמעותית בכבוד לכולםמסגור מחדש כזה אינו סמנטיקה - הוא מאותת על מעבר מפתרון בעיות ריאקטיבי ל... בניית חזון פרואקטיבית.

אנו מזמינים גם ממשלות ומוסדות להרחיב את האופן שבו אנו מודדים התקדמותהצהרת דוחא מקדמת בצדק צמיחה כלכלית ותעסוקה כאמצעים לשיפור החיים. עם זאת, כפי שהודו מנהיגים רבים בדוחה, התמ"ג ומספר המשרות לבדם אינם מספרים את הסיפור המלא של ההתקדמות האנושית. אנו מהדהדים את התחושה הזו וקוראים לאימוץ... מדדים משלימים המתחשבים באושר, רווחה ואיזון אקולוגי של האדםמספר מדינות וערים כבר חלוצות בפיתוח מדדים "מעבר לתמ"ג" - החל מהאושר הלאומי הגולמי של בהוטן ועד למדדי הרווחה של ה-OECD - ומראות שזה גם אפשרי וגם מעשי. קרן האושר העולמית מוכנה לתמוך בפיתוח של... מדד האושר והרווחה העולמי להנחות מדיניות לצד מדדים כלכליים. על ידי ניטור האופן שבו אנשים להרגיש ו פונקציה – בריאותם, תחושת הביטחון שלהם, סביבתם, החיבור שלהם לקהילה – אנו מקבלים תמונה שלמה יותר של פיתוח. חשוב לציין, מה שאנו מודדים משפיע על מה שאנו עושים: אם אנו מודדים הצלחה בעיקר לפי תפוקה, אנו שואפים לתפוקה; אם אנו מודדים אותה לפי רווחה, נשאף ליצור רווחה. אנו קוראים לאו"ם ולמדינות החברות לנקוט מנהיגות בתחום זה, ולשלוח מסר רב עוצמה שאושרם של אנשים אינו "מותרות", אלא מטרה מרכזית של הפיתוח עצמו.

מעל הכל, אנו קוראים לשינוי מ- גישה מבודדת, מבוססת פחד כדי גישה הוליסטית המבוססת על אמון בקביעת מדיניות. הצהרת דוחא מדגישה תחומים קריטיים רבים - פיננסים, חינוך, טכנולוגיה, בריאות - וקוראת לפעולה "משולבת". אנו תומכים בכך באופן מלא. עם זאת, כדי להפוך את האינטגרציה למציאות, עלינו לפרק את המבודדים לא רק במוסדות שלנו אלא גם בחשיבתנו. גישה האפיטיליסטית מכירה בעומק תלות הדדית של כל התחומים הללו. זה דוחק בנו לעצב פתרונות המטפלים בצרכים מרובים בו זמנית - לדוגמה, תוכניות חינוכיות שבונות גם חוסן רגשי וערכים אזרחיים; פעולות אקלימיות שיוצרות גם מקומות עבודה ולכידות קהילתית. זה גם אומר אמון ו העצמת קהילות מקומיות כיוצרים-שותפים של פיתוח, לא רק כמרוויחים. אחד הלקחים מסדנת "Happytalism in Action" שלנו בפסגה היה שאנשים בחזית השינוי החברתי צמאים לשיתוף פעולה ולשותפויות חדשות. שמענו ממנהיגי נוער, יזמים, מתנדבים ופקידים שכבר מתעלים על פערים ישנים - עובדים יחד מעבר לקווי ציבור-פרטי וגלובליים-מקומיים כדי להשיג מטרות משותפות. עלינו לעודד יותר מזה. אנו קוראים לגופי האו"ם ולממשלות לפתוח מרחב ליוזמות יצירתיות מרובות בעלי עניין. שמגלמות את ערכי האושר והשפע - יוזמות בהן המגזר הציבורי, עסקים, החברה האזרחית והנוער מאחדים כוחות בדרכים חדשניות כדי ליישם את עקרונות ההפיטליזם בשטח. בכך, אנו הופכים את מילות ההצהרה הנעלות לדוגמאות חיות שאנשים יכולים לגעת בהן ולסמוך עליהן.

קרן האושר העולמית מציעה את תמיכה ושותפות במאמץ הגדול הזה. בהתאם לחזון האו"ם, התחייבנו למשימה של "10 מיליארד אנשים מאושרים, בעלי מודעות וחופשיים עד 2050." זו אינה סיסמה; זוהי מגדלור המנחה את התוכניות שלנו בחינוך, העצמת קהילה וחדשנות במדיניות. אנו מעודדים מכך שהצהרת דוחא צופה עולם ש"לא משאיר אף אחד מאחור". אנו מאמינים שעל ידי אימוץ ההיפטליזם, נוכל להתקדם צעד קדימה ולהבטיח ש... כולם נדחפים קדימה – שאף אחד אינו רק לא עני, אלא ש את כל עשירים באמת באיכות חיים, משמעות ושמחה. השגת עולם כזה תדרוש אומץ לחדש ולאתגר הנחות יסוד ארוכות טווח. זה ידרוש מנהיגים המסוגלים לאזן בין פרגמטיזם לאידיאליזם, תוך הכרה בצרכים המיידיים ובמקביל הדלקת הדרך לעתיד טוב יותר. אנו רואים מנהיגות זו מתפתחת - בקהילות, בחברות ובממשלות בעלות חשיבה קדימה - ואנו מעודדים את האומות המאוחדות לקדם אותה.

לסיכום, קרן האושר העולמית תומך לחלוטין רוח הצהרת דוחא הפוליטית וההתמקדות המחודשת שלה בפיתוח חברתי. המסר שלנו הוא אחד מ תמיכה ומטרה משותפתאנו עומדים לצידכם במאבק נגד עוני ואי צדק. אנו מציעים גם גישה עדינה אתגר והזמנהבואו נעשיר את המאבק הזה עם נרטיב חדש של תקווה ושפעבואו נמדוד מה שחשוב, נשים את אושרם של אנשים בלב המדיניות, ונעז להאמין - אפילו בתוך משברים - שהאנושות מסוגלת לא רק לשרוד, אלא לשגשג. יחד, על ידי שילוב התחייבויות הצהרת דוחא עם חשיבת ההאפיטליזם, נוכל לבשר עידן של טרנספורמציה חברתית חסרת תקדים. נוכל ליצור עולם שבו פיתוח כלכלי ואושר אנושי מתקדמים יד ביד, שבו התקדמות חברתית נמדדת לא רק בהכנסות גבוהות יותר או בפחות קשיים, אלא גם בזוהר של שיפור אמיתי בחיים..

באופטימיות ובנחישות, אנחנו מתחייבים למנהיגות ולשיתוף פעולה שלנו כדי להפוך את החזון הזה למציאות. מי ייתן למורשת הפסגה החברתית העולמית השנייה תהיה יותר מהצהרה - מי ייתן וזו תהיה נקודת מפנה שבה אנו, כמשפחה אנושית אחת, בחרנו ל... לאמץ שפע על פני מחסור, רווחה על פני עושר גרידא, ואהבה פרואקטיבית על פני פחד תגובתיבכך נכבד את הבטחות קופנהגן ודוחא כאחד, ונביא אותן קדימה לעבר עתיד של פיתוח כוללני, בר-קיימא ומאושר לכולם.

קרן האושר העולמית (נובמבר 2025)

הפניות:

הצהרה פוליטית של דוחא על "פסגת העולם החברתי" תחת הכותרת "פסגת העולם השנייה לפיתוח חברתי" (החלטת העצרת הכללית של האו"ם 80/5, 2025) – ההחלטה הרשמית של האומות המאוחדות (A/RES/80/5) שאומצה ב-4 בנובמבר 2025, המאשרת רשמית את תוצאות הפסגה החברתית העולמית 2025 בדוחא. מסמך זה מאשרר מחדש מחויבויות עולמיות לפיתוח חברתי, מיגור עוני, הכללה חברתית ויעדים אחרים שנקבעו בהצהרת קופנהגן, ומשמשת כהצהרה פוליטית סופית וקריאה לפעולה של הפסגה.

"מעבר למחסור: אימוץ ההאפיטליזם למען עולם של שפע" – בלוג קרן האושר העולמית (אוגוסט 2025) – פוסט בבלוג מאת לואיס מיגל גאיארדו (מייסד WHF) המציג שמחות כפרדיגמה חדשה. היא מציגה ניגוד בין תפיסת המחסור המסורתית העומדת מאחורי מאמצי הפיתוח הגלובליים לבין תפיסת שפע, וממסגרת מחדש את יעדי הפיתוח בר-קיימא של האו"ם ליעדי "האפיטליזם". מאמר זה רלוונטי להבנת הפילוסופיה של ההאפיטליזם וכיצד הוא מציע להשיג עולם משגשג על ידי התמקדות ברווחה ובשפע במקום בפחד ובחוסר.

"האפיטליזם בפעולה: טיפוח חשיבה של שפע למיגור העוני" – סדנה בפסגת החברתית העולמית 2025 – סדנה מיוחדת שאורגנה על ידי קרן האושר העולמית במהלך הפסגה העולמית השנייה לפיתוח חברתי (דוחא, נובמבר 2025), בה הוצג כיצד ניתן ליישם עקרונות Happytalism כדי למגר את העוני. המושב ("Happytalism in Action") הציג גישה המתמקדת בשפע לאתגרי פיתוח חברתי, תוך יישור קו עם נושאי הפסגה של הכללה והיעדר השארת אף אחד מאחור.

"להשיג אפס רעב באמצעות שפע ואושר: הצהרה של קרן האושר העולמית" – הצהרה רשמית של קרן האושר העולמית (אוגוסט 2025) המתארת ​​כיצד פילוסופיית ההאפיטליזם יכולה לסייע בהגשמת יעד פיתוח בר-קיימא 2 ("אפס רעב"). היא טוענת למעבר מעבר לחשיבה של סכום אפס לחשיבה של שפע על מנת להבטיח שאף אחד לא ילך לישון רעב. מאמר זה צוטט כדי להמחיש את גישתו של ההאפיטליזם לרעב עולמי - תוך הדגשת שיתוף פעולה, חדשנות ושפע לכולם - בניגוד למדיניות מסורתית המבוססת על מחסור.

"מיגור העוני באמצעות שפע והאפיטליזם: נקודת מבט של קרן האושר העולמית" – נייר עמדה של קרן האושר העולמית (אוגוסט 2025) המציג גישה האפיטיליסטית לסיום העוני (יעד בר-קיימא 1). הוא קורא לשינוי פרדיגמה מפחד ומחסור לשגשוג ורווחה משותפים, תוך קידום פתרונות הוליסטיים המבוססים על חמלה, "שלום בסיסי" ופעולה מרובת בעלי עניין. נקודת מבט זו – אשר שותפה במהלך דיוני פסגת דוחא – מספקת הקשר לאופן שבו האפיטיליזם מתיישב ומרחיב את התחייבויות מיגור העוני בהצהרה הפוליטית של דוחא.